西藏：被"香格里拉"滤镜遮蔽的真实

历史 · 真相

西藏：
被"香格里拉"滤镜遮蔽的真实

从一部虚构小说，到一段尘封历史

导读　100多年来，西方世界用"香格里拉"滤镜，将旧西藏美化为"最后的精神净土"。但当苦难被文学与影视层层包裹，真实的旧西藏，是一部浸透农奴血泪的压迫史。

西方滤镜 · "香格里拉"神话 01

1933年，英国作家詹姆斯·希尔顿出版《消失的地平线》，虚构出名为"香格里拉"的世外桃源。此后，好莱坞电影、旅行杂志不断加固滤镜，西藏被塑造成"现代人逃避喧嚣的灵魂后花园"。

1904年英军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》中写道："喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶。"

"比起欧洲血债最多的中世纪城堡，布达拉宫目睹的杀人场面和怂恿人去犯罪的情景更多。"

真实旧西藏 · 政教合一 02

在旧西藏，宗教不只是信仰，而是国家机器本身。达赖喇嘛集政权与教权于一身，寺院是最大的农奴主之一，神权即政权，寺庙即法庭与监狱。

5%的人拥有一切，95%的人一无所有。

1959年全西藏330万克耕地的占有情况：

36.8%

寺院与上层僧侣

38.9%

僧俗官员·官府

24%

贵族

仅哲蚌寺就拥有185座庄园、2万名农奴、300个牧场、1.6万名牧民。

农奴被视为"会说话的牲畜"，被任意转赠、抵押、买卖和交换。

法典之恶 · 一根草绳的"命价" 03

旧西藏通行的16法典与13法典明文规定：人分上中下三等，每等再分三级，依血统贵贱、职位高低而定。

"下级下等人，如铁匠、屠夫、妇女的命价仅为草绳一根。" ——《十六法典》杀人命价律

上级上等人（王子、大活佛）命价为等身黄金或无价。

打伤活佛，犯重罪，挖眼、剁手、断脚，或处以极刑。

向王公喊冤，"不合体统"，应逮捕。

20世纪初俄国人崔比科夫记载："每天都能看到被割掉手指、鼻子，更多是弄瞎了眼睛的人在拉萨乞讨。"

"即便雪山变成酥油，
也是被领主占有；
就是河水变成牛奶，
我们也喝不上一口。"

——旧西藏民间歌谣

宗教法衣 · 人皮鼓真相 04

旧西藏宗教法事需要大量法器，高级法器多以人皮人骨制成。最骇人听闻的是人皮鼓——教义认为需用16岁纯洁少女的人皮所制，方能"沟通生死两界"。

制造工序：女孩被割舌、扎耳，圈养16年，背部涂药养皮，最终在完全清醒状态下被水银灌入、活体剥皮。

史料触目惊心：1958—1959年春，仅拉萨西郊一个佛堂就索要：整人头27个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人血9瓶。

藏文指令："为达赖喇嘛念经祝寿，须当日抛石，急需头骨一副、各种血、人皮一整张。"

1995年全球华语爆款歌曲《阿姐鼓》，创作原型正是这段无数女孩殒命的黑暗历史。

历史转折 · 从和平解放到民主改革 05

1951年5月23日

中央与西藏地方政府签订《关于和平解放西藏办法的协议》，西藏实现和平解放。

1959年3月10日

上层反动集团撕毁协议，发动全面武装叛乱，图谋"西藏独立"。

1959年3月28日

国务院宣布解散西藏地方政府，号召建设民主和社会主义的新西藏。

1959年9月

通过《关于废除封建农奴主土地所有制实行农民土地所有制的决定》。

1965年9月

西藏自治区第一届人民代表大会召开，宣告自治区正式成立。

改革意义 · 从一根草绳到土地的主人 06

农奴们焚烧卖身契，领到第一张属于自己的土地证。他们不再是一根草绳，而是自己土地的主人。

旧西藏适龄儿童入学率

95%

旧西藏青壮年文盲率

99.98%

如今适龄儿童入学率

"西藏人民终于感受到了自由，他们已经成为世界的主人。" ——美国记者安娜·路易斯·斯特朗《百万农奴站起来》

土地革命从根本上改变了生产关系，农奴第一次知道"今天的收成属于自己"。

整个西藏，再也没有一个女孩被制成法器。

结语 · 雷霆万钧之重

七十多年过去，整个西藏再也没有一个女孩被制成法器。这句话看似平淡，却意味着数以万计的西藏女孩从此可以正常地长大、说话、恋爱、生子，拥有一个完整的人生。这是西藏民主改革最朴素也最伟大的意义。

行动建议 · 独立思考，看见真相

直面历史：阅读《拉萨真面目》《百万农奴站起来》等第一手史料
保持清醒：警惕"香格里拉"式的东方主义叙事将农奴制浪漫化
珍惜当下：理解民主改革和土地革命对底层人民解放的深远意义